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Sendo Deus o ser Supremo, temos que aceitar que Deus é a consciência Suprema, a Personalidade Suprema. Mesmo estudando desde o ponto de vista mundano da evolução, dizemos que um ser é mais evoluído que outro, no sentido de que possui maior desenvolvimento da consciência, maior desenvolvimento da personalidade. Mesmo os cientistas afirmam que uma criatura é mais evoluída na medida em que seu comportamento é mais complexo, manifestando uma personalidade consciente mais completa. Então, o critério de evolução das criaturas e dos seres é o desenvolvimento da personalidade e comportamentos mais complexos. Segundo esta lógica da ciência moderna, temos que aceitar que Deus, Krishna, em virtude de Suas atividades e potências, é o Ser Supremo.
A tentativa de eliminar a Personalidade da Verdade Absoluta é, em última analise, completamente imperfeita. quem fala assim é um filósofo imperfeito. Quem afirma que a Verdade Absoluta não possui uma personalidade não pode explicar ou justificar a criação deste mundo. A ação consciente é um fruto de ações psicológicas e físicas. Se alguém pinta um quadro, podemos observar uma causa física: o movimento de sua mão; mas antes disso há uma reação psicológica que é seu desejo de pintar. O movimento geralmente teria uma causa física, mas, sem uma causa psicológica, qualquer ação seria impossível. Quando falamos de atividades, geralmente nos referimos a algo que possui uma causa, um impulso físico e psicológico. Então, dizer que este mundo tem uma causa física mas carece de impulso psicológico inteligente é absurdo. Por isso, a causa deste mundo deve incluir, além da potência física, uma motivação consciente. Devemos explicar este mundo não apenas em termos de causas físicas, esquecendo ou negligenciando o fator mais importante, a causa psicológica. Se negarmos o ego ou personalidade na Verdade Absoluta, como poderemos explicar a causa psicológica deste mundo? Sem esta explicação, uma filosofia não tem validade. Ninguém pode falar que Deus é impessoal. Assim Ele se separaria de qualquer raciocínio lógico, uma vez que está mostrando um efeito sem explicar a causa que o originou. Assim é que todos os pensadores experientes aceitam o fato de uma Suprema Personalidade de Deus.
É óbvio e natural que, em nossa condição atual, tentemos compreender baseados em nossa experência. Temos experiência de personalidade, porém apenas com referência a nosso corpo físico. Por isso, quando ouvimos acerca das atividades de Deus, da Suprema Personalidade de Deus, tentamos compreender, utilizando como referência, um corpo físico. Assim é que, enquanto não perceber ou realizar a presença da alma dentro do corpo, não é possível entender que Deus também é alma e que Suas atividades são espirituais e eternas, antagônicas de nossas atividades materiais. O movimento para a consciência de Krishna está oferecendo a oportunidade de compreender a Personalidade de Deus, Suas atividades, Seus amigos e amantes. Estes tópicos são tópicos avançados, que não podemos compreender até percebermos ou realizar que não somos o corpo físico.
A forma do corpo humano presta-se a que, com ele, compreenda-se o eu e o eu Supremo, a Suprema Personalidade de Deus, ambos os quais estão transcendentalmente situados. Se ambos podem ser entendidos por alguém que se purifica por intermédio do conhecimento avançado, por que razão ou em prol de quem uma pessoa tola e cobiçosa mantém o corpo para empregá-lo no gozo dos sentidos?
Os transcendentalistas ou devotos de Krishna que são avançados no conhecimento, comparam o corpo, que é feito por ordem da Suprema Personalidade de Deus, a uma quadriga. Os sentidos são como cavalos; a mente, o amo dos sentidos, é como as rédias; os objetos dos sentidos são os destinos; a inteligência é o quadrigário; e a consciência, que se espalha por todo o corpo, é a causa do cativeiro neste mundo material.
O corpo, a mente e os sentidos de uma pessoa confusa e no modo de vida materialista, estando ocupados no gozo dos sentidos, causam seu cativeiro a repetidos nascimentos,mortes, velhice e doença. Mas, se alguém é avançado em conhecimento espiritual, e o mesmo corpo, sentidos e mente causam sua liberação.
A alma está alojada na quadriga do corpo, cujo condutor é a inteligência. A mente é a determinação de alcançar o destino, os sentidos são os cavalos, e os objetos dos sentidos também estão incluídos nessa atividade. Então, pode-se alcançar o destino, ou a meta Suprema da vida que é voltar ao lar voltar ao Supremo. Portanto na vida condicionada, a consciência no corpo é a causa do cativeiro,porém, a mesma consciência, quando transformada em consciência de Krishna, torna-se a causa devido à qual a pessoa regressa ao lar, regressa ao Supremo.
Portanto, o corpo humano pode ser usado de duas maneiras_ para alguém ir às mais escuras regões da ignorância ou pode ele voltar ao lar , voltar ao Supremo. Para voltar ao Supremo, o caminho é aceitar um mestre espiritual auto-realizado. Para obter a liberação, a pessoa deve aceitar a orientação dos devotos sinceros e fiéis ao propósito de Krishna que podem realmente dotá-la de conhecimento perfeito.Por outro lado, se alguém quiser ir às mais tenebrosas regiões de existência material, ele pode continuar associando-se com pessoas que são muito apegas a mulheres, pois as pessoas que são muito materialistas são extremamente apegadas a mulheres e com isso enredam-se nas mais variadas armadilhas de vida mundana. Portanto afirma-se,o corpo é exatamente como uma quadriga ou carro no qual se pode ir à qualquer parte. Talvez alguém dirija bem,mas, por outro lado, há quem dirija como um estouvado ou louco, e, neste caso, há toda a possibilidade de que ele sofra um acidente e caia num buraco. Em outras palavras, se alguém recebe instruções do mestre espiritual experiente, ele pode voltar ao lar, voltar ao Supremo; caso contrário, pode retornar ao ciclo de nascimentos e mortes. Portanto. Krishna aconselha pessoalmente: "Aqueles que não são fiéis no caminho do serviço devocional não podem Me alcançar, senão que voltam a submeter-se a nascimento e morte neste mundo material"O próprio Krishna, a Suprema Personalidade de Deus, instrui como é que alguém deve proceder para voltar ao lar, retornar ao Supremo, porém, se a pessoa não se interessa em ouvir Suas instruções, o resultado será que ela jamais votará ao Supremo, senão que continuará vivendo nesta miserável existência material, passando por repetidos nascimentos e mortes.
O conselho dos devotos de Krishna ou transcendentalistas experientes,é que o corpo ocupe-se plenamente em buscar a meta última da vida. O verdadeiro interesse ou meta da vida consiste em a pessoa retornar ao lar, retornar ao Supremo.
As dez classes de ar que agem dentro do corpo são comparadas aos raios da ondas da quadriga, e o topo e a base da própria roda são chamados de religião e irreligião. A entidade viva no conceito de vida corpória é o proprietário da quadriga. O Maha Mantra Hare Krishna ou o Mantra Védico Omkara é o arco,a própria entidade viva pura é a flecha, e o alvo é o Supremo.
No estado condicionado, a pessoa tem concepções de vida que às vezes são contaminadas com paixão e a ignorância, que se manifestam através do apego, hostilidade, cobiça, lamentação, ilusão, medo, loucura, falso prestígio, ultrajes, tendências a achar defeitos nos outros, decepção, inveja, impaciência, frenesi, confusão, fome e sono. Todos esses são inimigos. Às vezes, os conceitos que a pessoa retém consigo também são contaminados pela bondade.
Enquanto alguém tiver de aceitar corpos materiais, com diferentes partes e parafernálias, que não estão sob seu pleno controle, ele precisa contar com as instruções de seus superiores, a saber, seu mestre espiritual e os antecessores do mestre espiritual, através de cuja misericórdia, ele poderá afiar a espada do conhecimento. Com o poder da misericórdia da Suprema Personalidade de Deus, ele deverá então derrotar os inimigos acima mencionados. Dessa maneira, a pessoa conseguirá imergir em sua própria bem-aventurança transcendental, podendo, consequentemente, abandonar seu corpo a reassumir sua identidade espiritual.
Caso contrário, se a pessoa não se refugia nas instruções da Suprema Personalidade de Deus, então os sentidos, agindo como cavalos, e a inteligência, agindo como o condutor, estando eles inclinados à contaminação material, distraidamente trazem o corpo, que age como a quadriga, para o caminho de gozo dos sentidos. Quando alguém volta então a ficar atraído pelos assaltantes que o assediam sob a forma_de comer dormir e acasalar-se_ os cavalos e o quadrigário são arrojados ao poço escuro da existência material, e ele cai novamente numa situação perigosa e extremamente aterradora, os repetidos sofrimentos de nascimentos e mortes.
A mente sempre é agitada pelas ondas da aceitação e rejeição. Potanto, todas as atividades dos sentidos devem ser oferecidas na mente, que, por sua vez, deve ser oferecida nas palavras que a pessoa profere. Então, as palavras devem ser oferecidas em todos os alfabetos aglutinados, que devem ser oferecidos na forma concisa, do Mantra Omkara ou o Maha Mantra Hare Krishna. O Mantra Omkara deve ser oferecido através da vibração sonora, essa vibração, através do ar vital. Então a entidade viva, que é tudo o que resta, deve ser posta no Supremo. Este é o processo de execução de sacrifício.
Em seu estado de ascenção, a entidade viva progressivamente ingressa nos diferentes mundos ígneos_ o sol, o dia, o final do dia, a quinzena da lua cheia, o plenilúnio e a passagem do sol pelo Norte, juntamente com seus dirigentes. Ao entrar no planeta Superior do Senhor Brahma, ela goza da vida por muitos milhões de anos, e enfim sua designação material acaba-se. Então, ela chega a uma designação sutil, da qual alcança a designação casual, testemunhando todos os estados anteriores. Com a aniquilição deste estado casual, ela alcança seu estado puro, no qual se identifica com a Superalma. Dessa maneira, a entidade viva torna-se transcendental.
Este processo de elevação gradual rumo à auto-realização reserva-se áqueles que estão verdadeiramente conscientes da Verdade Absoluta. Após repetidos nascimentos neste caminho,que é conhecido como deva-yãna, a pessoa alcança essas etapas consecutivas. Alguém que, completamente livre de todos os desejos materiais, está situado no eu, não precisa atravessar o caminho de repetidos nascimentos e mortes.
Muito embora situado num corpo material, alguém que está plenamente inteirado dos caminhos conhecidos como pitr-yãna e deva-yãna, e assim abre seus olhos para o conhecimento Védico, jamais se confunde neste mundo material.
(Nota)
"Deva-yãna e pitr-yãna siginifica aceitar as instruções de alguém superior ou aquele que esta situado no verdadeiro conhecimeto a Verdade Absoluta"
A Verdade Suprema é aquela que existe interna e externamente, no começo e no fim de tudo e de todos os seres vivos, e é aquele que é desfrutável e o desfrutador de tudo, superior e inferior. Ele sempre existe como o conhecimento e o objeto de conhecimento, como a expressão e o objeto da compreensão, como a escuridão e a luz. Então Ele, o Senhor Supremo, é tudo.
Neste mundo, exitem cinco elementos_ a saber, terra, água, fogo, ar e éter_, mas o corpo não é um reflexo deles, nem uma combinação ou transformação deles. Porque o corpo e seus componentes não são nem distintos nem amalgamados, todas essas teorias são insubstanciais.
Uma floresta decerto é uma transformação da terra, mas uma árvore não depende de outra: se uma delas é cortada, isto não significa que as outras são cortadas. Portanto, a floresta não é nem uma combinação nem uma transformação das árvores. A melhor explicação é dada pelo próprio Krishna:
"Sob Minha forma imanifesta, Eu penetro este Universo. Todos os seres estão em Mim, mas Eu não estou neles," (Bhagavad-Gita) (9.4)